Romana

Русский

Cu noi este Dumnezeu!

Informatii Utile


Cautare


Sinodul VI ecumenic de la Constantinopol din 680 – 681

Adaugat la iulie 27, 2007 de Victor
Categoria: Articole, Ecumenism, Istoria Bisericii, Religii si secte

In vremea lui Eraclie existau persoane care sustineau ca daca Hristos are o fire dumnezeiasca si o fire omeneasca, trebuie sa aiba si o dubla libertate de actiune si vointa. Dimpotriva, alte persoane spuneau ca daca Hristos constituie o singura persoana si in virtutea principiului ca vointa omeneasca urmeaza intru toate vointei divine, urmeaza ca El are o singura vointa si o singura energie.
Continuare…

Sinodul V ecumenic de la Constantinopol din 553

Adaugat la iulie 26, 2007 de Victor
Categoria: Articole, Ecumenism, Istoria Bisericii, Religii si secte

Mitropolitul Teodor Askidas si imparateasa Teodora, l-au convins pe Justinian ca pentru a impaca pe monofiziti cu Biserica Ortodoxa, ar trebui sa fie condamnate „cele trei capitole”, adica scrierile lui Teodoret de Cir contra lui Ciril al Alexandriei si contra sinodului din Efes; epistola lui Ibas din Edesa adresata episcopului Maris din Ardasir (Persia) si persoana si opera lui Teodor de Mopsuestia.
Continuare…

Sinodul IV ecumenic de la Calcedon din 451. Monofizismul.

Adaugat la iulie 25, 2007 de Victor
Categoria: Articole, Ecumenism, Istoria Bisericii, Religii si secte

1. Eutihianismul sau monofizismul

Eutihie din lupta contra ereziei lui Nestorie, a dus la extrem invatatura din Alexandria despre unirea celor doua firi din persoana Mantuitorului. Exagera asa de mult unirea celor doua firi, incat facea din ele o singura fire. De aceea erezia lui Eutihie a primit numele de monofizism sau eutihianism. Eutihie sustinea ca firea omeneasca luata de Mantuitorul la intrupare a fost absorbita de firea Sa dumnezeiasca. Ca atare Iisus Hristos a avut in persoana Sa o singura fire, numai firea dumnezeiasca, iar trupul Sau a fost dumnezeiesc, nu omenesc. Plecand de la afirmatia ca Mantuitorul, dupa unii monofiziti, n-a avut un trup omenesc real, monofizismul apare pe de o parte ca o forma a dochetismului, dupa care Mantuitorul a avut un trup aparent, iar pe de alta ca o varianta a apolinarismului, care afirma ca locul ratiunii umane din persoana lui Iisus Hristos l-a luat ratiunea sau Logosul lui Dumnezeu, pentru a explica astfel modalitatea unirii firii umane cu firea divina.
Continuare…

Sinodul III ecumenic de la Efes din 431. Nestorianismul

Adaugat la iulie 24, 2007 de Victor
Categoria: Articole, Ecumenism, Istoria Bisericii, Religii si secte

Scoala antiohiana invata ca unirea dintre cele doua firi ale Mantuitorului a fost numai morala si consta numai din armonia conlucrarii celor doua firi. Concluzia acestei invataturi era ca nu se cuvine inchinare trupului Domnului, iar expresiile : „Nascatoare de Dumnezeu, Dumnezeu s-a nascut, Dumnezeu a patimit” – sunt eronate.
Continuare…

Sinodul II ecumenic de la Constantinopol din 381. Erezia pnevmatomahilor. Apolinarismul

Adaugat la iulie 23, 2007 de Victor
Categoria: Articole, Ecumenism, Istoria Bisericii, Religii si secte

1. Erezia pnevmatomahilor – a aparut ca o noua forma a arianismului. Negarea Dumnezeirii lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, punea de la sine in discutie si Dumnezeirea Sfantului Duh.

Denumirea de macedonieni li s-a dat dupa numele episcopului semiarian Macedoniu, depus din scaun in 360 de sinodul din Constantinopol, ca eretic. Dupa moartea lui Macedoniu, conducerea pnevmatomahilor a preluat-o diaconul Maratoniu, hirotonit de Macedoniu de Constantinopol episcop de Nicomidia, de la care au primit numele de maratonieni.
Continuare…

Sinodul I ecumenic de la Niceea din 325. Arianismul.

Adaugat la iulie 19, 2007 de Victor
Categoria: Articole, Ecumenism, Istoria Bisericii, Religii si secte

Arie – originar din Libia Egiptului, discipol indirect al ereticului episcop Paul de Samosata, a fost instruit de preotul Lucian din Antiohia, un aderent al lui Paul de Samosata, a avut colegi de studii pe Eusebiu al Nicomidiei, Maris de Calcedon, Teognis de Niceea si Leontie al Antiohiei. Dupa terminarea studiilor, a venit la Alexandria, unde, a fost hirotonit diacon de episcopul Petru, apoi preot de episcopul Achila, primind postul de paroh la biserica Baucalis, cea mai insemnata din cele noua biserici ale Alexandriei.
Arie va fi excomunicat din cauza subordinatianismului. Pleaca din Egipt spre Palestina la Eusebiu al Cezareei. De aici va pleca la Nicomidia, la fostul sau coleg de studii, Eusebiu al Nicomidiei.

Din cauza neintelegerilor aparute, Constantin cel Mare a invitat pe intaistatatorii Bisericii la un sinod ecumenic, unde urma sa fie luate masurile necesare contra lui Arie.
Continuare…

Marea schismă – Călăuză canonică: Despre catolicism

Adaugat la iulie 16, 2007 de Victor
Categoria: Articole, Ecumenism, Istoria Bisericii, Religii si secte

Schisma dintre Bizant si Roma a fost, negresit evenimentul cel mai tragic al istoriei Bisericii; lumea crestină s-a rupt în două jumătăti, iar această sciziune, ce durează încă, a determinat în bună măsură destinul Răsăritului, ca si cel al Apusului. Biserica de Răsărit, care este adevarata Biserică a lui Hristos, si-a văzut limitat cîmpul cultural si geografic de actiune; pe plan istoric ea s-a confundat doar cu lumea bizantină.[1]

Cît despre Biserica de Apus, ea a pierdut echilibrul doctrinar si ecleziologic al crestinismului primar, iar acest dezechilibru a provocat Reforma din secolul al XVI-lea.
Continuare…

Răspuns susţinătorilor Bisericii Latine despre nedreapta fală a papistaşilor cu pretinsa demnitate a Bisericii lor

Adaugat la iulie 10, 2007 de Victor
Categoria: Ecumenism, Religii si secte

Sf. Ambrozie de la Optina
(1812-1891)

„In ziua de azi unii arhierei, preoţi şi mireni încep să se abată în erezia ecumenismului, catolicismului, protestantismului. Motivind căderea lor de la credinţa părinţilor cu neemanciparea acestor din urmă, cu noul duh al vremii şi situaţia politică. Se fac încercări de a introduce în Ortodoxie cite ceva de la catolicism, cite ceva de la protestantism, se răspindesc indemnuri pentru unificarea tuturor confesiilor creştine. Drept răspuns la acestea pot servi mai jos publicatele scrisori ale părintelui Ambrozie, luminător recunoscut al credinţei ortodoxe. În lucrările sale, îndreptate spre demascarea ereziei catolicismului, luteranismului, cit şi a tot protestantismului, cuviosul Ambrozie descoperă mortalitatea acestor învăţături, arată groaznicele urmări ale decăderii duhovniceşti de la Ortodoxie. Cuviosul nu oboseşte să sublinieze – nu este mîntuire in alte confesii, nu este altă cale către Dumnezeu, decît prin credinţa Ortodoxă. Şi asta o spune nu un om obişnuit sau chiar un preot, asta o spune un sfînt – acela care cunoaşte adevărul de la Însuşi Dumnezeu. De aceea, blagocestive cititorule, studiind scrisorile cuviosului Ambrozie, primeşte-le pe ele ca pe vocea lui Dumnezeu, ca şi pe piatra unghiulară, pe care se cuvine a fi încercate toate invăţăturile şi inovaţiile la modă. Deoarece cuviosul este sfînt, iar sfinţenia multor teologi contemporani este destul de îndoielnică”.
Continuare…

Se inchina toti oamenii la acelasi Dumnezeu?

Adaugat la iulie 5, 2007 de Victor
Categoria: Articole, Ecumenism, Religii si secte

Experienta pastorala din mediul urban arata preotului atent la miscarile si mutatiile petrecute in sufletele pastoritilor sai o serie de fenomene de apostazie ce ar trebui sa provoace o adanca ingrijorare.
Unul dintre acestea este cel intalnit tot mai des sub presiunea intensei propagande pro-ecumeniste la care suntem supusi in ultimii ani: anume afirmatia „“ si deci conceptia „“ potrivit careia „exista un singur Dumnezeu, deci toti oamenii se inchina (cred, se roaga) la acelasi Dumnezeu. Continuare…